Nouveauté : "L'Apocalypse, un message d'espérance"

 Chers lecteurs,

Nous sommes heureux de vous annoncer la parution aux Editions Thélès du livre   d'Evelyne Zuber, "l'Apocalypse, un message d'espérance". Vous pourrez vous le procurer sur le site des éditions : www.theles.fr, ou dans votre librairie. 

 En voici la présentation :

 

Contrairement à ce que le mot « apocalypse » évoque ordinairement pour nos contemporains, le denier livre de la Bible est un message de Dieu à son Église pour la soutenir dans les épreuves, et renforcer son espérance dans la venue de son Sauveur.

Cet ouvrage n’est pas une œuvre savante, théologique, ou exégétique ! Je n’ai pas d’autre intention que de partager la joie et l’espérance, procurées par ma lecture attentive de ce livre biblique si méconnu et terrifiant pour beaucoup ! A la fin de mon livre se trouve une très brève bibliographie, car contrairement aux nombreux interprètes de l’Apocalypse de Jean, pour en comprendre les images, je n’ai  eu d’autres références que les textes bibliques. Je suis en effet partie du principe que la Bible s’explique par la Bible, pour qui veut sonder les Écritures.

Mais loin de moi d’en faire une lecture littéraliste et fondamentaliste, moralisante et culpabilisante ! J’estime en effet que  les images de Dieu que se font les hommes, ont évolué au cours du temps et qu’elles représentent très approximativement la « réalité » invisible de Dieu.  Par une recherche du sens des symboles de l’Ancien et du Nouveau Testaments, je suis arrivée à une lecture spirituelle, joyeuse et réconfortante, de la Bible en général et de l’Apocalypse en particulier. Ma lecture de ce livre en n'utilisant que les parallèles bibliques, renouvelle la compréhension des mystères révélés (sceaux, trompettes, êtres vivants, cavaliers) en gardant l'harmonie avec le message des Evangiles.

M’appuyant sur le sens prophétique des rites hébraïques du Jour des Expiations (Lév 16), et sur l’exemple symbolique du Jugement de Salomon (1 Rois 3), j’ai tenté d’interpréter les révélations de l’Apocalypse aux lecteurs de tous les temps sur le grand Jour du Seigneur, le Jugement de Dieu qui les réhabilitera et les délivrera définitivement du mal.

L’apôtre Jean s’attache aussi, dans son « Apocalypse », à montrer par des images tirées de l’Ancien Testament, le rôle spirituel du Christ en faveur de son Église, depuis son ascension. C’est pourquoi il peut déclarer « Heureux celui qui lit et ceux qui écoutent les paroles de la prophétie, et qui gardent  ce qui s’y trouve écrit ! » (Ap 1.3)

Mon but dans cet ouvrage est de permettre au lecteur contemporain d’accéder aux symboles de l’Apocalypse, pour comprendre et mieux vivre son présent, le cœur empli de l’espérance en Christ. Je livre ce témoignage en essayant de mettre à la portée de tous les curieux de la Bible et de l’Apocalypse, la découverte et la compréhension d’un message qui a donné du sens à ma vie et des raisons d’espérer, malgré les apparences et les catastrophes de ce monde.

            Mon désir le plus cher est modestement de donner envie de découvrir  par soi-même les beautés de la parole biblique et prophétique et d’aviver en chaque lecteur, l’étincelle d’espérance en notre Sauveur et Seigneur qui revient bientôt !

 Reproductions de tableaux, dessins, schémas explicatifs émaillent le texte pour en alléger et agrémenter la présentation.

Etude n°13 : Dieu a promis de revenir, 2 Pierre 3.3-15 (31 03 12)

Etude n°13, Dieu a promis de revenir, 2 Pierre 3.3-15 (31 03 12)

« Voici je viens bientôt et j’apporte avec moi ma rétribution pour rendre à chacun selon son œuvre » Ap 22.12

(Dessin de Zabou, dans « Dis, Papa, explique-moi l’avenir », diffusé par la FFS, Clapiers)

Observons

Le contexte

Pierre sait sa mort très proche (1.14) et exhorte l’Église une dernière fois, à de continuels progrès dans la sainteté de vie (1.3-11) et à la vigilance dans la foi en la vérité du retour de Jésus. Celle-ci est fondée sur la révélation de la Transfiguration (1.17) et des prophéties bibliques (1.19-21). Cette vérité sera contestée et niée par de faux docteurs à l’intérieur même de l’Église (ch 2). Pierre rappelle les fondements de l’espérance inébranlable du retour de Jésus-Christ, malgré les délais apparents, et il exhorte à vivre en conséquence de cette espérance (3.3-18).

 

Le texte : 2 Pi 3.3-15

1-     v 3-7 : les moqueries sur le retour de Jésus à cause du délai d’attente sont contredites par les promesses des Ecritures et seront jugées par Dieu.

2-     V 8-10 : la fin du monde sera soudaine, mais elle est retardée par la miséricorde de Dieu.

3-     V 11-15 : la sanctification et la vigilance sont nécessaires dans l’attente de la réalisation de la promesse.

Relever toutes les indications temporelles : noms, adverbes, adjectifs, temps des verbes : que veulent-elles faire comprendre sur Dieu ?

 

Comprenons

Le contexte v 1-2 :

Pierre rappelle le but de ses lettres : réveiller les souvenirs, faire appel à l’intelligence claire des prophéties et de l’Evangile transmis par les apôtres sur la promesse de l’avènement glorieux de Christ.

Le texte

1-     Depuis l’annonce de ce retour, le temps a passé, les premiers chrétiens (= les pères v 4) qui l’attendaient de leur vivant (1 Th 4.15) sont morts sans l’avoir vu (Marc 13.30). Les choses semblent rester dans le même état depuis toujours, telles qu’elles sont depuis la création. L’attente prolongée sans signes de réalisation effective est cause de doute, de moquerie puis de déni. Pour répondre à ces attitudes, l’apôtre rappelle les événements bibliques (création, puis destruction de la terre, par la Parole et par l’eau) qui préfigurent le même processus, mais par le feu, pour la fin des temps. De même que le déluge par l’eau a été un jugement des impies et un renouvellement de la terre, de même la destruction de la terre par le feu au retour de Christ sera leur jugement définitif et la rénovation totale de la terre. La même Parole qui conserve le monde peut le laisser périr et le recréer.

Pierre insiste ici sur l’aspect de condamnation et de destruction du mal que comporte la venue en gloire de Christ, car il s’adresse aux moqueurs. À cause de leur doute et de leur déni, ils sont assimilés aux impies dont la destruction purifiera la terre et la rendra glorieuse et digne de sa destination primitive et éternelle (v 13).

 

2-     Pierre explique la prolongation de l’attente en invitant le croyant à sortir de son point de vue humain limité à la durée de sa vie (au plus 120 ans !) pour considérer le point de vue divin : Dieu Éternel est hors du temps humain et ne diffère la parousie que par patience et miséricorde (v 9,15). Il veut le salut de tous. Il permet donc à chacun de parvenir au salut par la repentance et le changement total de disposition d’esprit et de comportement (9). Le texte ne dit pas que tous seront sauvés, mais que tous auront l’occasion de se déterminer par leur choix de vie pour le salut offert par Dieu, c’est-à-dire pour la communion éternelle avec lui, avant que l’économie terrestre ne disparaisse soudainement et définitivement (v 10-11a, 12b), et qu’elle ne laisse la place à une nouvelle création de Dieu (v 13).

 

3-   Puisque tout ce qui n’est pas de Dieu disparaîtra et que seules subsisteront la justice et la vie nouvelle que nous communique Christ, combien notre attention et notre vigilance doivent-elles se porter sur la pratique dès à présent de ces qualités divines. L’attente du retour de Jésus n’est ni passive ni craintive. Elle permet le travail de sanctification par l’Esprit Saint en chaque croyant. Celui-ci hâte ainsi le retour de Christ, car sa sanctification contribue à faire connaître aux autres la puissance, l’amour de Dieu et le salut en Christ, atteignant ainsi l’objectif de la patience de Dieu.

Les efforts de sainteté du croyant (v 14) consistent à croître dans la grâce et la connaissance du Seigneur et Sauveur (v 18), qui seul achèvera et rendra parfaite l’œuvre de sanctification qu’Il a commencée dans le cœur de chacun (Ph 1.6 ; 1 Th 5.23-24).

 

Questions pour une application dans la vie chrétienne

 -         Le temps de l’attente du retour de Jésus me paraît-il trop long ou trop court ? Comment cette conception du temps affecte-t-elle ma vie quotidienne ?

 -         Les promesses de Dieu me sont-elles un réconfort et une assurance devant les événements mondiaux ou les circonstances difficiles de ma vie ?

 -         En quoi consiste la préparation au retour du Christ dans mon Église et dans ma vie ?

 -         Christ a-t-il déjà dissous en moi ce qui ne lui appartient pas, et créé une vie nouvelle de justice et d’amour ? Comment puis-je cette semaine m’ouvrir à cette œuvre de son Esprit en moi ?

 -         Quel but a ma sanctification : me mériter la vie éternelle ? me séparer des impies et éviter ainsi d’être détruit avec eux ? recréer en moi l’image de Dieu et me permettre par là de témoigner de sa puissance et de son amour ?