Sommaire du 4ème trimestre 2026 Le Don de prophétie

Sommaire du 4^ème trimestre 2026 Le Don de prophétie

 

Etude n°1 Le Créateur parle, (03 10 26)                                                            Genèse 3.14-24

Etude n°2 l'appel d'un prophète, (10 10 26)                                                     Esaïe 6,1-10

Etude n°3 Le prophète de l'AT Elie, (17 10 26)                                                 1 Rois 19,1-18

Etude n°4 Prophètes du NT, (24 10 26)                                                              1 Co 12.1-13

Etude n°5 Révélation et inspiration, (31 10 26)                                                 2 Pierre 1.16-21

Etude n°6 Les Ecrits prophétiques (07 11 26)                                                    Luc 24.25-32

Etude n°7 Maintenant Ecoute ! (14 11 26)                                                 2 Chroniques 36.11-23

Etude n°8 Interprétation des Ecrits prophétiques, (21 11 2026)                       Mat 4.1-11

Etude n°9 Eprouver les esprits des prophètes, (28 11 26)                                 1 Jean 4.1-6

Etude n°10 L’autorité du prophète, (05 12 26)                                                      Actes 16.16-40

Etude n°11 Manifestation prophétique à un moment crucial, (12 12 26)         Juges 4 et 5

Etude n°12, Révélation prophétique de la fin des temps, (19 12 26)                  Actes 2.1-21

Etude n°13 Bénédiction de la Parole prophétique, (26 12 26)              2 Timothée 3.14 à 4.2

                                                         Prophètes messianiques (14è s)

 

Étude n° 13 Grâce, Amour et Communion, 2 Cor 13,13 (26 09 26)

Étude n° 13 Grâce, Amour et Communion, 2 Cor 13,13 (26 09 26)

«Que la grâce du Seigneur  Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! » 2 Cor 13.13

Observons

Le contexte :  

Ch 12 : Comment Paul parle-t-il de son ministère : de quoi pourrait-il se vanter v 1-4 ? Que préfère-t-il mettre en avant v 5-10 ? Pourquoi ? Quelle a été sa conduite à Corinthe, v11-18 ? Que craint-il de trouver dans l’Église de Corinthe à son prochain passage ? v 19-21.

Ch 13 : v 1-2 : Quel avertissement adresse-t-il à l’Église ? A qui se compare-t-il pour justifier sa sévérité, v 3-4 ? Que demande-t-il aux Corinthiens, v 5-7 ? De quoi veut-il se réjouir, v 8-10 ? Quelles sont ses dernières recommandations  et salutations, v 11-12 ?

Le texte : bénédiction finale v 13 : Qui Paul associe-t-il dans cette bénédiction ? Dans quel ordre ? Pourquoi ? Qu’attribue-t-il à chacune des personnes de la Trinité ? Quel effet doit produire cette bénédiction dans l’Église ?

Comprenons

Le contexte

Ch 12 : Pour se défendre contre ses adversaires qui dénigraient son ministère, Paul a longuement énuméré les travaux et les souffrances qu’il a eues dans l’exercice de ses fonctions d’apôtre (ch 11). Alors qu’il pourrait se vanter de révélations exceptionnelles de la part du Seigneur (12.1-6), il préfère ne pas s’enfler d’orgueil comme le Seigneur lui a fait comprendre par une « écharde dans la chair » qui le maintint dans la faiblesse physique v 7 Cette faiblesse le pousse à ne compter que sur la grâce du Seigneur, pour que ce soit Lui qui soit glorifié par la force qu’il accorde à son serviteur, v 8-10. Malgré cette faiblesse, il n’est pas inférieur aux autres apôtres (ceux qui ont suivi Jésus dès la première heure). Son ministère a été marqué par les mêmes signes d’authenticité : miracles, prodiges (Marc 16.17 ; Mat 10.1) et …patience à toute épreuve !

Alors que l’église florissante de Corinthe a supporté d’entretenir les faux enseignants qui l’asservissent et la dévore (11.20), lui Paul et ses compagnons  n’ont pas voulu être à sa charge et ont travaillé avec désintéressement pour subvenir à leurs besoins (12.14-18). Paul ne cherche pas à se justifier devant les Corinthiens, mais devant Dieu il a en vue l’édification des Corinthiens, v 19, comme les parents se dépensent sans compter et avec amour pour élever leurs enfants, sans être payés en retour par un même amour, v 14-15. Paul en effet est rempli de crainte à l’idée de trouver à son prochain séjour à Corinthe une église déchirée par des querelles, remplie d’orgueil, de troubles et d’absence de repentir chez plusieurs, v 20-21.

Ch 13 : Malgré (ou à cause de) tout l’amour qu’il a pour cette église qu’il a fondée, et le deuil où elle l’a plongé à cause de l’impiété de plusieurs, Paul n’hésite pas à avertir une dernière fois les Corinthiens : il fera preuve d’autorité et de sévérité, si les coupables ne se sont pas repentis lorsqu’il viendra à Corinthe v 1-3. Pour justifier ces paroles, il affirme que même dans sa faiblesse, Christ habite en lui ; il prend appui sur l’exemple de Christ qui a assumé sa faiblesse humaine en se laissant crucifier mais a manifesté sa puissance par sa résurrection, v 4, et par son action auprès des Corinthiens v 3. De même, lui Paul, est faible en communion avec la faiblesse de Christ crucifié, mais manifestera auprès des Corinthiens la puissance de Christ pour  faire triompher la vérité, v 4.

C’est pourquoi, au lieu de chercher si Christ habite en Paul,  les Corinthiens sont invités à une introspection spirituelle  pour savoir s’ils sont fidèles à leur foi, s’ils reconnaissent en eux, personnellement et collectivement, la présence de Christ, à moins qu’ils ne découvrent qu’ils sont « réprouvés » parce que Christ n’est pas dans leur cœur, v 5 ! Paul prie que en se jugeant eux-mêmes les Corinthiens ne commettent pas de mal, afin que cette épreuve de l’introspection ne soit pas un échec pour eux, ce qui prouverait que Paul a raison de les réprimander. Paul préfère que cette épreuve de leur foi prouve leur bonne conduite et son erreur de s’inquiéter v 6-7 ! Le but  de son ministère qu’il poursuit avec joie, n’est pas de cacher la vérité en se laissant guider par l’approbation de lui-même et des autres (sous-entendu comme ses adversaires le font), ce qui serait détruire la communion fraternelle, mais de chercher le perfectionnement de l’église, l’édification dans la foi et la vérité, même au prix de sa propre faiblesse, v 8-10. Paul espère n’avoir pas à se montrer sévère ni autoritaire envers les Corinthiens lorsqu’il les rejoindra !

Pour terminer cette lettre si sévère envers les infidèles de l’église, Paul se tourne vers le reste fidèle avec des paroles réconfortantes leur demandant de rechercher joie, perfectionnement,  consolation mutuelle, union de pensée et paix, avec la promesse de l’amour, la paix et la présence de Dieu parmi eux, v 11. Cela se manifestera par des relations amicales entre les membres de l’église. L’usage de la salutation d’un « saint baiser » (Rom 16.16 ; 1 Cor 16.20 ; 1 Thes 5.26 ; 1 Pie 5.14)  distinguait le culte chrétien des cultes païens, et manifestait l’amour fraternel  qui unissait les fidèles en Christ, v 12.

 

Le texte : la bénédiction finale v 13

Paul ne veut pas terminer sa lettre si sévère envers les Corinthiens et si ardente pour défendre son ministère d’apôtre, sans rappeler dans sa bénédiction finale le fondement de sa foi chrétienne par une formule qui allie les trois aspects de la personne divine qu’il adore.

Contrairement à l’usage des Écritures il ne place pas Dieu, l’Éternel en premier ; peut-être parce que l’homme ne peut le percevoir et s’en approcher que par Jésus-Christ qui lui accorde sa grâce, le pardon de son péché. Par lui seul peut se rétablir la communication entre Dieu et le pécheur. Inutile de penser acheter la faveur de Dieu par ses « bonnes œuvres », son obéissance ou ses offrandes de toute nature. Seul l’offrande de lui-même de Jésus à la croix efface le péché qui nous sépare de Dieu, de façon totalement imméritée.

La source de cette grâce c’est l’amour de Dieu le Père, que Jésus-Christ nous a révélé dans sa plénitude. Toutes les Écritures, Ancien et Nouveau testaments, peuvent et doivent se lire avec ce filtre : Dieu est amour (1 Jean 4.8) et il intervient dans l’histoire et la vie des hommes pour les sauver, les bénir et attendre qu’ils reviennent à Lui pour bénéficier de son amour, comme la parabole du fils prodigue veut nous l’enseigner (Luc 15.11-32).

Lorsque l’homme accepte cet amour et cette grâce, l’Esprit Saint l’unit à Dieu et aux frères dans la foi dans une communion intime, en venant habiter et sanctifier les cœurs de ceux qui se reconnaissent comme ses enfants. Dieu ne les laisse pas seuls pour affronter les difficultés de la vie et les attaques de l’Adversaire. Il vient lui-même par son Esprit en nous, nous éclairer, nous fortifier, nous rendre capables de vivre en union les uns avec les autres, et il nous conduit ainsi à vivre avec Lui jusque dans la vie éternelle (2 cor 1.22 ; Eph 4.30b ; Ap 7.3b ; 1 Pie 5.10).

Cette bénédiction de Paul est la seule dans toutes ses lettres à faire appel à Dieu, Père, Fils et Esprit, en référence aux paroles de Jésus en Mat 28.19 demandant de « baptiser au nom (au singulier !) du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Si le mot de « trinité » n’existe pas dans la Bible, la notion d’un Dieu qui se manifeste par trois aspects est bien là : Dieu le Créateur de toutes choses et Père de ses enfants les hommes, Jésus incarné, crucifié et ressuscité pour sauver tous les hommes, l’Esprit pour sanctifier, conduire et protéger les fidèles, jusqu’au jour du retour de notre Seigneur. Dieu se donne tout entier pour accomplir son dessein d’amour pour ses créatures formées à son image ! 

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Quelle est mon attitude envers les responsables de dissensions, de querelles, de discordes dans mon église ? (Réprobation, accusation, prise de parti pour ou contre, tentative d’apaisement, silence, prière, ignorance volontaire, retrait de la communauté…)
• Comment et pourquoi pratiquer l’introspection personnelle quand des problèmes dans l’église apparaissent ?
• Quel effet produit en moi et dans mon église de se savoir béni du Dieu trois fois Saint, Père, Fils et Esprit ? Comment cette bénédiction se manifeste-t-elle auprès de mon entourage familial et/ou ecclésial ?