Étude n°2 Origine et nature de la Bible 2 Pierre 1. 16-21(11 04 20)

 

Étude n°2 Origine et nature de la Bible 2 Pierre 1. 16-21(11 04 20)

« Nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu’en recevant la Parole de Dieu que nous vous avons fait entendre, vous l’avez accueillie non comme la parole des hommes, mais comme ce qu’elle est vraiment : la parole de Dieu qui agit en vous qui croyez » 1 Thes 2.13

Observons

Le contexte : A la veille de son martyre (1.14), Pierre écrit aux chrétiens des années 67-68, pour les appeler à résister aux fausses doctrines du gnosticisme, qui s’introduisaient dans l’Église. Il leur rappelle instamment (v 12-13, 15 qui fait sans doute allusion à l’Evangile de Marc, écrit sous la conduite de Pierre), les promesses de Dieu données pour que chacun devienne participant de la nature divine (v 4) et croisse dans la grâce et la connaissance de Christ (3.18), de façon à entrer dans le royaume éternel (1.11), au moment du retour de Christ (ch 3).

Le texte :

Les personnages : Nous (v 16,18-19), Dieu et Jésus-Christ (17),

Vous (20), Prophétie et prophètes de Dieu (20-21).

 Les oppositions :

• les « fables humaines » (16a) opposées à « nous avons vu et entendu (16b, 18) et à « paroles prophétiques » (19).
• « prophétie de l’Ecriture » opposée à « interprétation particulière »(20),
• « volonté humaine » opposée à « poussés par le Saint-Esprit » (21).

Les parallèles :

• Nous avons vu la majesté // Nous avons entendu la voix.
• Objet d’interprétation particulière // volonté humaine.
• Prophétie de l’Ecriture // Poussés par le Saint-Esprit des hommes ont parlé de la part de Dieu.

La construction du texte :

• v 16-19 : D’où vient la connaissance de Christ ?

a-(16a) : La connaissance de Christ ne vient pas des fables humaines.

b-(16b) : la connaissance de Christ vient de l’expérience vécue avec lui.

c-(17)   : la connaissance de Christ vient du témoignage de la Parole de Dieu.

b‘-(18) : la connaissance de Christ vient de l’expérience vécue avec lui.

a‘-(19) : la connaissance de Christ vient de la parole prophétique certaine.

• v 20-21 : Quelles sont les raisons de la certitude de la vérité biblique ?

a-(20a)    : La prophétie de l’Écriture certifiée par l’expérience vécue

b-(20b-21a) : l’interprétation et la volonté humaines n’en sont pas l’origine,

a’-(21b)   : le Saint-Esprit inspire la parole prophétique.

Comprenons

Le texte est construit sur un jeu d’oppositions et de parallèles pour mettre en valeur, au centre, la révélation de la parole de Dieu : Jésus-Christ est son fils bien-aimé.                                                 Pierre expose les arguments de sa foi en la vérité révélée dans les Écritures :

Il croit à la puissance de Jésus-Christ et à son retour en gloire,

• parce qu’il a été témoin oculaire et auditif de la majesté et de la gloire de Jésus à la Transfiguration.
• parce que Dieu lui-même a confirmé en paroles la filiation divine de Christ. (Pierre ici condense en une seule expérience le baptême, la transfiguration et la résurrection, où Christ a reçu de Dieu honneur et gloire).
• Parce que la Parole prophétique n’est pas une fable habilement conçue par les hommes, mais elle émane du Saint-Esprit de Dieu, pour éclairer les hommes jusqu’à la venue du Jour, dans les cœurs (= la conversion) et dans l’histoire des hommes (= le retour de Christ, Etoile du matin). C’est le Saint-Esprit qui donne la cohésion du message des 66 livres de la Bible, écrits en près de mille cinq cents ans, par différents auteurs.

L’expérience vécue avec Christ à la Transfiguration est pour Pierre  :                     -la confirmation des prophéties de l’Ancien Testament sur la gloire du Messie, (Transfiguration, Évangile et Peinture 20ès)

-la démonstration de l’inspiration des Écritures par le Saint-Esprit, et elle est un présage et un gage de l’apparition en gloire du Seigneur.

Cette expérience vécue de la vérité des Écritures fait de la Parole de Dieu une lumière sûre pour éclairer le quotidien et l’avenir de l’homme et du monde.

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• La Parole de Dieu est-elle une lumière sur mon sentier quotidien (Ps 119.105) ? Change-t-elle quelque chose dans ma façon de vivre le présent et d’envisager l’avenir ? (= Gestion Chrétienne de la Vie).
• De quelle expérience personnelle de la vérité des promesses de Dieu dans ma vie et dans celle de mon Église puis-je témoigner ?

 

 

Etude n°1 L’unicité de la Bible, 1 Cor 15.3-4 ; Esaïe 52.13 à 53.12 (04 04 20)

Étude n°1 L’unicité (= le caractère unique) de la Bible, 1 Cor 15.3-4 ; Ésaïe 52.13 à 53.12 (04 04 20)

« Ta Parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier » Ps 119.105

Les deux textes de 1 Cor 15 et Es 53 ont été sélectionnés pour répondre à la question posée par le titre : Qu’est-ce qui donne à la Bible son caractère unique, ou son unité ?

Observons :

1 Corinthiens 15.3-4 :

V 1et 2 : Qu’annonce Paul dans ces deux versets d’introduction du chapitre 15 ? Sur quoi insiste-t-il ? Pourquoi ?

V 3-4 : Comment se présente Paul ? A quoi se réfère-t-il par deux fois ? Quelle nouvelle transmet-il ?

Ésaïe 52.13 à 53.12 :

Nous rechercherons dans ce chapitre tous les éléments sur lesquels a pu s’appuyer Paul pour affirmer que son message venait des « Écritures » :

Composition du passage :

52.13-15 : Paroles de Dieu sur l’élévation à la gloire de son Serviteur souffrant

53.1-10 : paroles du prophète parlant au peuple ou en son nom

53.11-12 : Paroles de Dieu sur la mission de son serviteur glorifié.

Au centre (53.1-10), les souffrances imméritées et expiatoires du serviteur (au passé) sont encadrées par les promesses (au futur) de son élévation (52.13-15) et des effets de son œuvre (53.11-12).

Le vocabulaire fait référence aux rites des sacrifices d’expiation du sanctuaire terrestre, et en donne le sens prophétique : Le Serviteur souffrant incarne les victimes de ces sacrifices.

Souffrances du Serviteur (Es 53.1-10) (Arcabas : Jésus portant sa croix)

- Comment se manifeste l’incrédulité du peuple ? (52.14a, 53.3b,4b, 8a)

- v 2 (// Es 11.1,10) De qui s’agit-il ?

- Quel est le sens caché des souffrances du Serviteur (4a, 5, 6b, 8b, 10a, 11b, 12b) ?

- En quoi cela annonce-t-il le sacrifice de Jésus ? Comparer avec 1 Cor 15.3 

Glorification du Serviteur (Es 52.13-15 et 53.11-12)

-Que prophétise Ésaïe dans ces passages ? Comparer avec 1 Cor 15.4. Qu’est-ce que Jésus a déjà réalisé de ces promesses ? Qu’est-ce qui est encore prévu dans l’avenir ?

Comprenons

1 Cor 15.1-5 

Dans ce chapitre de la lettre aux Corinthiens, Paul résume tout ce qui donne sens à sa vie : il a transmis ce qu’il avait reçu (v 3a), un Evangile, une Bonne Nouvelle fondée sur les Écritures (v 3, 4) et le témoignage des témoins oculaires : Jésus Christ est mort pour le pardon des péchés, et il est ressuscité pour le salut des croyants (v 2a, 3-4). Paul insiste sur la fidélité à cet évangile, sur la persévérance dans la foi à la résurrection, car elle conditionne la vie présente et future.  

Ésaïe 53

Ce chapitre est le sommet de la prophétie d’Ésaïe et de l’ancien Testament. Il ne peut s’appliquer qu’au Christ qui en a réalisé les moindres détails dans sa Passion. Les Juifs y voient encore le symbole des souffrances de leur peuple, mais le peuple est nettement distingué du Serviteur dans ce passage (8b).

Le Serviteur souffrant peut être identifié au Christ : Ignoré et victime des hommes (v 2-3), le Messie innocent de tout mal (8-9), s’est offert volontairement (10b) en faveur des hommes pécheurs, pour leur éviter la mort qu’ils méritaient à cause de leur séparation d’avec Dieu (v 4-6, 8). Il est devenu "l’anti-type" de tous les animaux sacrifiés au temple sous l’ancienne alliance (v 7) : par l’imposition de ses mains sur la tête de l’animal, accompagnée de la confession de ses fautes, le pécheur lui transférait son péché. La mort de l’animal mettait à mort son péché, le délivrait de sa culpabilité et lui permettait de vivre pardonné et justifié. Le texte d’Esaïe 53 applique exactement la signification spirituelle des sacrifices du sanctuaire au sacrifice de sa vie que Christ accomplira parfaitement sur la croix une fois pour toutes.

La glorification du Serviteur s’opère sur deux plans : sur terre physiquement Jésus est ressuscité (v 10, 11a), et il est monté au ciel (52.13). Et au ciel (= spirituellement) il est placé à la droite de Dieu, il a retrouvé sa gloire divine (52.14) et enfin il dominera sur les rois et les puissants de la terre (52.15b ; 53.12).

Les résultats de cette œuvre de sacrifice pour les péchés concernent d’abord le Serviteur lui-même. Sont annoncées : sa résurrection (10b), son ascension (52.13), sa glorification (52.14b) et sa joie de sauver (11-12), son œuvre d’intercession (il justifie et purifie beaucoup d’hommes qui le reconnaissent (52.15 ; 53.11b, 12b)  ;                    

 puis les effets de ce sacrifice sur les pécheurs sont précisés : la paix du pardon (5b), la purification (52.15), la justification (11), la connaissance et la communion (11).

Le v 10a peut paraître excessif et faire de Dieu un sadique. Il exprime simplement que ce sacrifice volontaire du Messie entrait dans le plan de salut de Dieu pour l’humanité, plan que le sanctuaire concrétisait prophétiquement, et que Christ réalisa à la croix.

La réponse à toutes les questions que pose la mort de Christ, se trouve clairement exposée dans ce chapitre, 700 ans avant sa réalisation ! Ce chapitre nous invite à rechercher le sens spirituel des rites du sanctuaire, des paraboles et des images symboliques, par lesquels le Seigneur a cherché à enseigner et à faire comprendre son projet de salut à des humains limités par leur péché. En outre, ce chapitre dévoilait le plan du salut que Dieu avait conçu dès les origines et qui est révélé de la Genèse (3.15 ; 49.8-12) à l’Apocalypse (22.13-14), et accompli parfaitement en Jésus-Christ. Il prouve combien le message de la Bible est unique : à toutes les époques, et de diverses manières le sujet central développé dans les Écritures demeure la personne et l’œuvre de Jésus-Christ. C’est pourquoi, Paul et nous-mêmes, nous pouvons appuyer notre foi sur les Écritures, avec fermeté et confiance dans la réalisation des promesses divines.

Questions pour une application dans la vie chrétienne

- Quel est mon objectif quand je lis la Bible : connaître Dieu et son plan de salut du monde, trouver des promesses réconfortantes, comprendre les merveilles de Dieu, étudier les prophéties, découvrir Jésus-Christ… ?

-Quelle est ma méthode pour lire et comprendre la Bible ? est-ce que je respecte celle des Béréens (Actes 17.11) en me référant aux Écritures (AT et NT) ? Quelle place tiennent les commentaires dans cette œuvre de compréhension?