Étude n°3 L’alliance avec toutes les générations… Gen 9.8-17 (17 04 21)

 Étude n°3 L’alliance avec toutes les générations…  Gen 9.8-17 (17 04 21)

« Maintenant si vous écoutez ma voix et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez en propre entre tous les peuples car toute la terre est à moi ! » Exode 19.5

Observons

Le contexte : 8.20-9.7

• Quel est le premier acte de Noé au sortir de l’arche ? Qu’est-ce que cela signifie sur sa relation à Dieu ? (8.20
• A quoi s’engage Dieu en retour ?(8.21-22)

Le texte : v 8-17

• Que fait Dieu pour Noé et ses fils ? (9.1) Par quoi cette bénédiction se révèlera-t-elle ?
• Quelles nouvelles relations s’établiront entre l’homme et les animaux ? (2-2-3) Quelles restrictions y met Dieu et pourquoi ? v 4 ?
• Quels sont les autres termes du contrat d’alliance ? v 5-7. Que signifient-ils sur la valeur de l’homme ?
• Avec qui Dieu établit-il son alliance ? v 8-11
• Quelle est la promesse de cette alliance ?v 11
• V 12-17 : Quel est le signe de l’alliance universelle et perpétuelle ? Quand apparaîtra-t-il (v 14) et que signifiera-t-il pour Dieu et pour tout être vivant, v 15-16 ?

Comprenons

Dans cette partie qui termine le récit du déluge (8.20-9.17), Dieu prend pitié de sa création (8.21-22), indique les nouvelles conditions de vie et de relations qui vont régner entre les êtres (9.1-7), scelle son alliance avec la terre et en donne le signe visible par tous (9.8-17).

Le contexte

Sorti de l’arche, sain et sauf avec sa famille et les animaux réfugiés dans le bateau, Noé manifeste sa reconnaissance pour la vie qui leur a été conservée en bâtissant le premier autel mentionné dans la Bible et en y offrant un sacrifice brûlé tout entier (= holocauste, première apparition du mot, on le retrouvera au ch 22. Ce mot vient du verbe « monter, faire monter » ce qui créera une confusion de compréhension chez Abraham). Noé dans ce geste d’adoration, comme Abel avant lui, n’attend rien de l’Eternel : il exprime simplement sa joie d’être sauvé, se consacre à son Sauveur en s’identifiant aux victimes offertes. Il reconnaît peut-être aussi en offrant des animaux « purs » l’acte de salut opéré par Dieu pour sauver Adam et Eve en Eden après leur péché (Gen 3.21) ; Abel l’avait également reproduit et les sacrifices du temple le reprendront pour prophétiser la mort de l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jean 1.29). C’est la foi de Noé qui réjouit le cœur de l’Eternel comme l’image de la bonne odeur veut le signifier très prosaïquement (8.21) ! Son amour pour l’humanité, même pècheresse, s’exprime alors dans son engagement à protéger la terre et ses habitants jusqu’à la fin.

9.1 : Le projet de Dieu à la Création est renouvelé ; Noé est responsable du renouvellement de la vie sur terre. Dieu fait confiance à l'homme, et lui offre l'occasion de vivre une nouvelle histoire mais dans un monde très abimé. Dieu ne dit pas cette fois, que l’homme doit le dominer, car les conditions sont beaucoup plus difficiles : la terre est dévastée et sans végétation, c'est pourquoi la permission de se nourrir de viande est accordée à l'homme ; les relations entre les créatures animales et humaines deviennent par là même des relations de peur et de force (9.2-3).

Pourtant Dieu prend des mesures pour protéger la vie :

9. a) Manger le sang est interdit, car le sang c'est la vie (9.4). Cette interdiction n'est pas seulement une mesure d'hygiène alimentaire. C'est une mesure symbolique de portée sociale : nous ne devons pas « sucer le sang » des êtres plus faibles, les exploiter pour nous enrichir.

C'est aussi une mesure de portée spirituelle : à la différence des rites magiques pour acquérir la force et la vie de ce(lui) qu'on mange, le croyant ne cherche sa vie et son énergie que dans sa communion avec le Seigneur.

8. b) Dieu rappelle la valeur de la vie humaine plus grande à ses yeux que celle des animaux, puisque la suppression d'une vie humaine rendra coupable son auteur, qu'il soit animal ou humain ! (8.5). L'homme a cette valeur, parce qu'il est à l'image de Dieu (8.7). Ce qu'on fait à l'homme, atteint le Seigneur. Jésus reprendra cette image comme critère de jugement des nations : Tout ce que vous avez fait...ou non...c'est à moi...(Mt 25.35.45).

 

Le texte : l'alliance

Elle est contractée entre Dieu et la création : hommes, animaux, nature (8.21-22 ; 9.9-11). Dieu devient le garant de la stabilité du monde où vivent ses créatures.

Pour rappeler son engagement, il donne un signe dans les cieux : l'arc-en-ciel, signe d'alliance, de paix et d'espérance, qui devait rassurer les populations futures, traumatisées par le souvenir et les traces de cette catastrophe du déluge. C’est aussi une annonce qu’il existe un pont entre le ciel et la terre, qu’incarnera Jésus, descendant d’auprès de Dieu pour rétablir la communication entre les hommes et Lui.

Dieu n'attend pas des conditions idéales pour faire alliance avec nous. Il est prêt à répondre à celui qui, comme Noé, lui marque son désir de communion et de vie avec lui. Jésus le rappellera en leur promettant d’être avec eux tous les jours jusqu’à la fin du monde ! (Mat 28.20).

 

Questions pour une application dans la vie chrétienne

Jésus nous a prévenus que ce qui arriva du temps de Noé, arriverait aux derniers temps (Luc 17.26) :

- Quelles sont nos préoccupations dans ce monde si semblable à celui des antédiluviens ? 

- Notre obéissance à Dieu est-elle faite de confiance ou de crainte ? 

- Reconnaissons-nous les signes de la présence de Dieu, même dans les situations les plus difficiles ? 

- Comment pouvons-nous être ces signes de paix et de vie auprès de ceux qui nous entourent, comme l’arc-en-ciel dans les nuages de l’orage ? 

- Notre alliance avec Dieu est-elle renouvelée chaque Sabbat, dans la reconnaissance et la joie de sa grâce ?  

- Où puisons-nous nos forces de vie ?

 

 

 

Étude n°2 Principes de l'alliance Gen 6.5-22 (10 04 21)

 

Étude n°2, Principes de l’alliance Gen 6.5-22 (10 04 21)

« Avec toi, dit l’Éternel à Noé, j’établirai mon alliance. » Gen 6.18

«Noé obtint la faveur de l’Éternel…Il était un homme juste et intègre parmi ses contemporains : Noé marchait avec Dieu ! » Gen 6.8-9 

Observons

Le contexte

• Comment se départage l’humanité ? v 1-4
• Quelle décision prit Dieu au sujet de la durée de vie de l’humain ? v 3
• Que voulait éviter cette décision ?

Le texte

• Que constate l’Éternel v 5, 11-12 ? Relever la redondance et la répétition des expressions.
• Quelle répétition insiste sur les sentiments de Dieu ?
• Comment expliquer sa décision (v 7, 13, 17) si contraire à l’Evangile ?
• V 8-9 : Comment est présenté Noé ? Qu’est-ce qui le distingue de ses contemporains ? Quel est le sens de son nom ?
• V 10 : Dans quel ordre sont présentés les fils de Noé ? Comparer avec Gen 10.21.Que représentent-ils parmi les habitants de la terre d’après le déluge ?
• V 14-16 : Qu’ordonne Dieu à Noé ? dans quel but ?
• V 18 : Que veut établir Dieu avec la famille de Noé ?
• V 19-20 : Qui sont associés au sauvetage de Noé  et ses fils ? Pourquoi ?
• V 21 : Comment se marque la sollicitude de Dieu ?
• V 22 : Quelle fut la réaction de Noé à ces ordres de Dieu ?

 

Trois thèmes s'entremêlent tout en progressant :

1) Dieu constate avec affliction la méchanceté de la terre (6.5, 7, 11-12), puis décide la destruction (v 7, 13), enfin annonce par quel moyen : un déluge d'eau (6.17).

2) Dieu reconnaît Noé juste (6.9), indique un moyen de salut, l'arche (6. 14-16) et l'alliance (6.18), enfin ordonne la participation active de Noé (6.14 : Fais-toi ; v 19 : tu feras entrer ; v 21 : prends de tous les aliments).

3) Noé obéit en toutes choses : 6.9 : il marchait avec Dieu ; 6.22 : il agit en tous points comme Dieu lui avait ordonné.

- Quels principes de l’alliance avec Dieu ce texte nous fait-il découvrir ?

 

Comprenons

Plusieurs questions se posent : Pourquoi Dieu n'a-t-il pas agi plus tôt pour empêcher le mal de se développer sur la terre ? Pourquoi n'a-t-il pas sauvé les gens avant qu'ils en arrivent à de tels excès de méchanceté ? N'est-il pas tout-puissant ?

Dieu a donné tout le temps de la construction : 120 ans (6.3) pour que le peuple interroge Noé et entende l'appel de Dieu à revenir à lui. Noé est appelé le « prédicateur de la justice » (2 Pierre 2.5), car Dieu a une patience infinie pour sauver tous ceux qui le veulent (2 Pi 3.9). Mais comme il est un Dieu Saint et juste, le spectacle de sa création emplie de méchanceté lui est insupportable et réclame de lui une intervention, non pour punir comme pourrait le faire croire les propos que l’auteur lui attribue (v 7,13,17), mais pour rétablir la justice et donner une autre chance aux générations à venir. Nous sommes ici en plein dans le débat de la toute-puissance de Dieu et de la liberté de l'homme, de l'amour de Dieu qui sauve, et de sa justice qui ne laisse pas le mal se développer sans fin.

L’AT et la Genèse en particulier, insistent sur la puissance et l’autorité du seul vrai Dieu, Créateur de l’Univers, pour contredire l’idolâtrie des nations qui adorent de faux dieux représentant les forces de la nature qu’elles craignent (Rom 1.22-23). Avec cette conception de Dieu, on ne pouvait pas imaginer qu’il ne puisse pas maîtriser le mal et le détruire. C’est pourquoi l’auteur lui attribue la décision de la destruction des habitants corrompus et de tout ce qui est sur la terre (v 17). La venue de Jésus et son sacrifice sur la croix pour que tous les hommes soient sauvés nous invitent à modifier cette pensée d’un châtiment venant de Dieu et tombant sur les hommes impies. Devant le constat de la corruption du monde, Dieu se désole (v 6) car il sait que cette violence et cette corruption vont aboutir à l’autodestruction de l’humanité (Es 14.20 ; Ez 28.18 : un feu sort du milieu du chérubin et le dévore. N’est-ce pas ce que le mouvement écologique moderne annonce pour la terre aujourd’hui ?) Aussi Dieu choisit-il de donner une chance de vivre autrement, selon sa volonté, à une famille qui au milieu de ses contemporains pervers, marche avec Lui, dans l’obéissance à ses directives et dans l’intégrité et la justice (v 9,22)

La coupure d'avec Dieu conduit les hommes à des actions horribles, au temps de Noé comme à notre époque. Le texte de Mat 24.37-39 décrit ce que nous pouvons observer : les gens s'occupent uniquement de leurs affaires matérielles, et ne s'intéressent pas à la présence de Dieu. Ils se coupent eux-mêmes de la source de la vie qui est en Dieu.

Le cœur de Noé(= le consolateur, celui qui donne le repos), celui qui marchait avec Dieu, comme notre coeur, et comme la création toute entière, soupire après l'arrêt des atrocités qui se commettent sur les créatures de la terre et sur la nature elle-même (Romains 8.19-22).

Par le récit du déluge, le Seigneur a révélé qu'un jour il abrègera l'emprise du mal sur la terre pour sauver les élus (Mat 24.22). Mais avant de laisser les hommes subir les conséquences funestes de leurs choix de mort,  il appelle et appelle encore les hommes à revenir à lui tout en  donnant le moyen du salut : une alliance avec lui et une arche, symbole du don de son Fils Jésus pour le salut du monde (Jean 3.16). Entrer dans l'arche où tout est préparé pour la vie de Noé, de sa famille et des animaux qui repeupleront la terre, c'est accepter l'alliance avec Dieu (6.18 : première mention de la volonté d’alliance de Dieu avec l’homme), c'est s'en remettre avec confiance en sa grâce, son amour et sa bienveillance.

Parce qu'il aime sa créature, Dieu renonce à sa toute-puissance et lui donne la liberté de dire non ! L'homme peut connaître l'amour de Dieu et recevoir la force de se détourner du mal pour bien agir. Mais il doit choisir et c'est ce qui fait sa dignité, sa responsabilité de créature « à l'image de Dieu ». Ce choix a toujours existé, du temps de Noé comme de notre temps.

Le jugement de Dieu n'est que le constat de ce choix personnel : Dieu juge (= il condamne) le mal qui mène ceux qui s'entêtent à le pratiquer jusqu'à la destruction. Mais en même temps il juge (= il libère) et sauve ceux qui amorcent le moindre petit mouvement vers lui. En sauvant les huit personnes du déluge. Dieu donnait la chance de Le connaître à l'humanité qui sortirait d'elles (donc à nous aussi !).

La justice et l'intégrité de Noé venaient de ce qu'il marchait avec Dieu (6.9). C'est Dieu et non les hommes, qui le déclare juste devant lui (7.1) Sa relation avec le Seigneur se révélait par une conduite différente de celle de ses contemporains : au lieu de se soucier uniquement des choses matérielles, il se préoccupait de la volonté de son Dieu (Rm 12.2). Cette marche se caractérisait par l'obéissance volontaire et confiante aux ordres de Dieu. Son attitude, et ses paroles interpellaient les consciences et œuvraient avec Dieu pour les amener à Lui (2 Pie 2.5). Si dans ce monde pervers, Noé a su établir une relation avec Dieu et maintenir sa communion avec lui, la porte était aussi ouverte aux autres, comme elle l'est pour nous.

Les trois fils de Noé allaient repeupler la terre : les peuples issus de Japhet l’aîné s’installeront au nord et à l’ouest de la Palestine, ceux issus de Cham se sédentariseront dans les terres du Croissant fertile, de l’Ethiopie à la Mésopotamie, et les descendants de Sem seront nomades au Proche Orient. Sem est nommé en premier dans notre chapitre car c’est lui qui entrera dans l’alliance avec Dieu et sera à l’origine d’Abraham et du peuple des croyants en L’Eternel. 

 

Principes de l’alliance d’après ce texte :

• Une alliance s’établit entre deux personnes quand il y a un danger à surmonter, ou un ennemi à combattre : ici le mal généralisé sur la terre qui l’amène à sa perte.
• Dieu prend l’initiative de l’alliance pour sauver ce qui peut l’être (Noé sa famille et les animaux) tient parole et réalise ses promesses de salut.
• L’homme entre dans cette alliance en faisant confiance et en obéissant à sa Parole (en construisant l’arche, et en agissant avec justice et intégrité).
• Chacun des deux alliés a son rôle à jouer et contribue ainsi à sauver tous ceux qui acceptent d’entrer dans l’alliance.

 

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Quels sont mes réactions et mes sentiments devant l’état de notre monde actuel ? Suivent-ils l’exemple laissé par Dieu, Jean 3.16 ?
• Comment ne pas se laisser influencer moralement et spirituellement par le monde ambiant ? Faut-il pour cela s’enfermer dans l’arche de nos convictions, sans contact avec l’extérieur ?
• Qu’est-ce qui dans ma vie manifeste que j’ai fait alliance avec Dieu ?
• Comment, comme Noé, inviter ceux qui m’entourent à entrer dans l’arche de l’alliance avec Dieu ?