Etude n°13 Se tenir dans toute la volonté de Dieu, Col. 4.7–18; 2 Pie 3.10–14 ; (28 03 26).

13- Se tenir dans toute la volonté de Dieu, Col. 4.7–18; 2 Pie 3.10–14 ; (28 03 26).

1Thes.5.18 : « En toutes circonstances, rendez grâces ; car telle est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ ! »

Observons

Col 4.7-18 : Comment se termine la lettre de Paul aux Colossiens ? Que demande-t-il à ses destinataires v 16 ?

2 Pie 3.10-14 :

-v 8-9 : Que veut faire comprendre Pierre à ceux qui attendent le retour de Christ ?(Zabou : Retour de Christ)

V 10-12 : Recherchez la construction en chiasme (parallèles autour d’une idée centrale) : Qu’est-ce qui est mis en valeur ? 

- v10 : Qu’est-ce qui motive les recommandations de l’apôtre ?

–Comment viendra le jour du Seigneur ? De quoi sera-t-il accompagné ?v 12b

- v 11-12 : Quelle conclusion en tire Pierre ? En quoi consiste l’attente de ce jour ?

-v 13-14 : Quel est l’objet de l’attente des fidèles ? Quel devoir impose cette attente aux fidèles ?

-v15-16 : Que rappelle Pierre, déjà exprimé au v 9 ? A qui s’en réfère-t-il ?

V 17-18 : Quelle est sa dernière recommandation ?

Comprenons

Fin de la lettre aux Colossiens

Selon son habitude, après des exposés théologiques, Paul termine sa lettre, par des communications personnelles : reconnaissance envers ses compagnons d’œuvre ou de souffrance, salutations aux frères et sœurs qui l’ont aidé, et demande de faire circuler ses lettres dans les églises d’Asie voisines de Colosse. On découvre ainsi tout un réseau de contacts entre les églises du premier siècle, qui a permis de répandre rapidement la Bonne Nouvelle du salut, et qui a encouragé les chrétiens à la communion fraternelle

L’apôtre Pierre de même, termine ses deux lettres par des exhortations à une vie sainte motivée par les affirmations doctrinales et les mises en garde du contenu précédent de ses lettres. Dans sa seconde lettre il a dénoncé les faux enseignements qui s’introduisent dans l’Église (ch 2) et rappelé l’espérance du retour de Jésus que ces faux enseignants contestent, en oubliant les promesses divines (3.1-7).

V 8-9 : Il invite les fidèles qui trouvent le temps long, à considérer que le temps de Dieu n’est pas celui des hommes. Dieu Éternel est hors du temps humain et ne diffère la parousie que par patience et miséricorde (v 9,15). Il veut le salut de tous. Il permet donc à chacun de parvenir au salut par la repentance et le changement total de dispositions et de comportements (9). Le texte ne dit pas que tous seront sauvés, mais que tous auront l’occasion de se déterminer par leur choix de vie pour le salut offert par Dieu, c’est-à-dire pour la communion éternelle avec lui, avant que l’économie terrestre ne disparaisse soudainement et définitivement (v 10-11a,12b), et qu’elle ne laisse la place à une nouvelle création de Dieu (v 13). L’image du feu purificateur du mal symbolise cette destruction totale et définitive, et sera reprise par Jean dans l’Apocalypse (20.10, 14-15).

Puisque tout ce qui n’est pas de Dieu disparaîtra et que seules subsisteront la justice et la vie nouvelle que nous communique Christ, combien notre attention et notre vigilance doivent-elles se porter sur la pratique dès à présent de ces qualités divines. L’attente du retour de Jésus n’est ni passive ni craintive. Elle permet le travail de sanctification par l’Esprit Saint en chaque croyant. Celui-ci hâte ainsi le retour de Christ car sa sanctification contribue à faire connaître aux autres la puissance, l’amour de Dieu et le salut en Christ, atteignant ainsi l’objectif de la patience de Dieu.

Les efforts de sainteté du croyant (v 14) consistent à croître dans l'amour, la grâce et la connaissance du Seigneur et Sauveur (v 18), qui seul achèvera et rendra parfaite l’œuvre de sanctification qu’Il a commencée en lui (Ph 1.6 ; 1 Th 5.23-24).

Questions pour une Application dans la vie chrétienne

• Le temps de l’attente du retour de Jésus me paraît-il trop long ou trop court ? Comment cette conception du temps affecte-t-elle ma vie quotidienne ?
• Les promesses de Dieu me sont-elles un réconfort et une assurance devant les événements mondiaux ou les circonstances de ma vie ?
• En quoi consiste la préparation au retour du Christ dans mon Église et dans ma vie ?
• Christ a-t-il déjà dissous en moi ce qui ne lui appartient pas, et créé une vie nouvelle de justice et d’amour ? Comment puis-je cette semaine m’ouvrir à cette œuvre de son Esprit en moi ?
• Quel but a ma sanctification : me mériter la vie éternelle ? me séparer des impies et éviter ainsi d’être détruit avec eux ? recréer en moi l’image de Dieu et me permettre par-là de témoigner de sa puissance et de son amour ?

Étude n°12 : Vivre avec tout un chacun Col. 3:18–4:6 (21 03 2026)

Étude n°12 : Vivre avec tout un chacun Col. 3:18–4:6  (21 03 2026)

« Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun. » Col 4.6 (Paul prêchant à Athènes, Raphaël 16ès)

Observons

Le contexte 3.1-17 : Quel tableau de la vie nouvelle en Christ Paul a-t-il dressé  pour les Colossiens ?

Le texte

A-3.18-4.1 Vie conjugale et familiale :

-Que demande Paul à chacun des membres de la famille, femme, mari, enfants, serviteurs et maître ? (voir aussi Eph 5.22-6.9)

- Au nom de qui ces devoirs doivent-ils être remplis ? Voir les répétitions et v 23

- Quelle est l’espérance du croyant obéissant ? v 24-25

B-4.2-6 : Dernières exhortations

V 3-4 : Quelles sont ses dernières exhortations ? (Voir les impératifs). Sur quoi Paul insiste-t-il ? Dans quel but ?

V 5 :Qu’est-ce que le « mystère de Christ »v 3 ? Que représentent "ceux du dehors" ?  Que signifie « Racheter le temps » ? (voir Eph 5.16)

V 6 : Comment comprendre la grâce et le sel de la parole prononcée par le croyant ? Quelle autre qualité doit avoir cette parole ?

Comprendre

Après avoir décrit de quoi se composent la nature régénérée du croyant (3.12-14) et ses manifestations dans la vie de l’Église (v15-17), Paul en vient à la vie de la famille au sens large : le foyer familial de l’époque se composait du couple et ses enfants, auxquels on ajoutait les serviteurs ou esclaves vivant sous le même toit. Les relations dans ce foyer chrétien étaient basées sur le rapport de chacun avec Christ, le même Seigneur pour tous (v 23), et se déclinaient un peu différemment selon le rang social de chacun. Soumission volontaire au mari pour la femme à l’opposé de la soumission au mari imposée et subie par la femme dans la société gréco-romaine où elle n’avait pas accès au travail ni à l’indépendance. Amour et douceur pour le mari et père, qui dans cette société avait tout pouvoir sur les siens, sans exigence de sentiments envers eux. Obéissance des enfants aux parents (ici apparaît une égalité dans l’autorité parentale !) et des serviteurs à leur maître à qui il est demandé de se conduire avec justice et équité. Les devoirs de chacun envers les uns et les autres sont dictés par l’amour et la soumission au Seigneur (répété 6 fois) que chacun sert et prend comme exemple, avec l’espoir du Royaume où chacun sera reconnu comme enfant de Christ avec justice et sans considération de rang social !

Dans ses dernières exhortations de la lettre, Paul insiste sur la Prière reconnaissante et persévérante car les temps sont durs pour ceux qui veulent propager la Bonne Nouvelle à ceux du dehors, c’est-à-dire hors de l’Eglise, dans le monde des non-croyants en Dieu. La prière persévérante permet de « racheter le temps», de saisir les occasions de parler du « mystère de Christ » : ce mot est à prendre non dans le sens de quelque chose d’incompréhensible, mais dans celui de quelque chose qui a été caché jusque-là et qui vient d’être révélé (Col 1.26) : Christ mort et ressuscité pour le salut de tous, Juifs et païens (Col 1.27 ; Eph 3.6-9). Paul, consacré à ce ministère, a besoin du soutien de la prière de ses frères, pour savoir comment s’adresser aux païens de façon claire et percutante, et avec sagesse (v 5). Il demande à chacun de faire de même (v 6) : avoir une parole pleine de grâce (=aimable, imprégnée de douceur et d’amour) sans être mièvre ou doucereuse, mais assaisonnée de sel, pleine d’une vérité savoureuse et assimilable qui donne à l’auditeur l’envie de l’entendre et de l’approfondir.

Quelle prière pour tous les évangélistes que sont les disciples de Christ !

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Que retenir dans toutes ces recommandations de Paul pour ma vie de disciple de Christ ?
• Quelles sont mes relations avec chacun des membres de mon foyer ? Qu’est-ce qui me manque pour contribuer à y créer une atmosphère de paix, de vérité et d’amour ?
• Qu’est-ce que j’annonce, moi et mon Église, aux gens du dehors, par mes paroles et mes attitudes envers eux ? De quoi puis-je demander pardon à Dieu à ce sujet ?