Étude n°1 Oppression du peuple hébreu en Egypte, naissance et fuite de Moïse Exode 2.1-25 (05 07 25)

 

Étude n°1 Oppression du peuple hébreu en Egypte, naissance et fuite de Moïse Exode 2.1-25 (05 07 25)

« Longtemps après, le roi d’Égypte mourut, et les Israélites gémissaient encore sous la servitude et poussaient des cris. Leur appel du sein de la servitude monta jusqu’à Dieu, qui entendit leurs soupirs, et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. Il regarda les Israélite et prit conscience de (leur situation). » Ex 2.23-25 

Observons

Contexte (ch 1) :

• Qu’arriva-t-il en Égypte après la mort de Joseph ? v 6-8
• Quelle décision politique changea le sort des Hébreux ?v 9-14
• Comment réagit le roi d’Égypte à la croissance numérique des Israélites ?v 15-16 
• Comment se conduisirent les sages-femmes israélites ? Pourquoi ? Que décida le roi ? v 17-22.

Texte : Exode 2

• De quelle tribu sont les parents de Moïse ? Qu’est-ce que cela signifiera pour l’avenir ? (Ex 28 ; Nb 3.5-13).
• Quelles dispositions prit la mère de Moïse pour le sauver de la mort ? v 3-4. Qu’est-ce que cela prouve sur son état d’esprit ?
• Qui le Seigneur employa-t-il pour sauver l’enfant ? Dans quel but ? v 4-10
• Quelles attitudes eut Moïse devenu adulte vis-à-vis de son peuple ? Avec quelles conséquences ? Ex 2.11-15. Que lui ont appris ses 40 ans auprès de la cour de Pharaon ? Act 7.22-25 ; Que devra-t-il apprendre pendant les 40 ans en Madian ? Héb 11.24-26.
• Comment se comporta Moïse vis-à-vis des filles madianites ? v 16-19
• Quelle fut la décision de Moïse ? Comment se considérait-il ? v 20-22
• Au nom de quoi Dieu se décide-t-il à intervenir en faveur de son peuple dans le désespoir et la détresse? v 23-24)

Comprenons

 La naissance de Moïse (Nicolo dell Arte 17è Moïse sauvé des eaux)

Les parents de Moïse ne sont pas nommés mais sont identifiés comme faisant partie de la tribu de Lévi, le 3^ème fils de Jacob et Léa. Cette mention prépare le ralliement des Lévites à Moïse lors de l’épisode du veau d’or (Ex 32.26). La foi de ses parents, cachant leur fils et l’exposant sur le Nil, pour tourner le décret de Pharaon condamnant à mort les bébés mâles hébreux, confie à Dieu cet enfant, dont la mère avait vu la beauté (v 2). Cette beauté lui avait  fait pressentir la « bonté » de Dieu à son égard. Consacré ainsi à Dieu, l’enfant va bénéficier de la protection divine, qui assure sa croissance et sa première éducation spirituelle, au sein du foyer paternel, tout en étant « adopté » par la princesse égyptienne, par laquelle il apprendra les sciences égyptiennes (Act 7.2).

On voit apparaître ici Myriam la sœur aînée de Moïse, qui joue un grand rôle dans cette adoption. Ce rôle d’aînée responsable du cadet et lui permettant de rester en vie, explique peut-être l’attitude de Myriam plus tard vis-à-vis de Moïse (Nb 12.1-4).

Toute sa première enfance, Moïse reçoit les enseignements de sa famille hébraïque, qui lui font connaître Dieu et ses promesses. Formé ensuite à la culture égyptienne, il pourra choisir en connaissance de cause son héritage, préférant « l’opprobre de Christ aux richesses de l’Egypte » (Hébreux 11.23-26).

Obligé de fuir la justice de Pharaon pour son meurtre d’un Égyptien coupable de maltraitance sur un esclave Hébreu,  Moïse trouve asile dans la famille d’un madianite Réouel-Jéthro, dont il a aidé les filles à abreuver les troupeaux. Décidément, en Orient, comme nous l’avons vu pour Rébecca et Rachel, les rencontres familiales importantes se font autour d’un puits ! (Prévision de la rencontre de Jésus avec la Samaritaine ? Lieu prophétique symbolisant la nécessité de l’eau de l’Esprit pour lier les familles ?) Ici, l’une des sept filles de Jéthro est donnée comme épouse à Moïse, en récompense de sa générosité. Jéthro l’intégrait ainsi à sa tribu selon la coutume de nationalisation chez les Nomades. (Illustration, Sephora, femme de Moïse)

Jéthro descendant de Madian, le fils d’Abraham et de Ketura, était sacrificateur. Il avait donc conservé de sa lointaine ascendance l’adoration de l’Eternel et était investi dans son peuple du ministère de prêtre. Dieu a conduit Moïse auprès de quelqu’un qui pouvait continuer sa formation spirituelle et l’aider à connaître mieux le Dieu de ses pères. Des deux fils que Sephora donne à Moïse, le premier Guershom (= Je suis étranger)  manifeste par son nom le désarroi de Moïse, l’immigré en pays étranger, le second Eliezer (= Mon Dieu est un secours Ex 18.4) révèle le cheminement spirituel de Moïse pendant les années de vie auprès de sa famille madianite.

On voit toute l’importance du contexte familial pour la croissance spirituelle d’un enfant et pour sa formation au service de Dieu, dans un environnement social et ethnique peu favorable à la conservation et au développement de la foi en Dieu.

Dieu à la fin du chapitre, est présenté comme ayant attendu bien longtemps avant d’intervenir ! Pourquoi ? Faut-il être plongé dans la détresse pour se souvenir de Dieu ? Dieu lui-même a-t-il besoin de temps pour se souvenir de ses promesses envers les patriarches ? On a ici un exemple de l’anthropomorphisme employé pour parler de Dieu dans un peuple qui le connaît peu, et qui ne conçoit pas l’abstraction des notions spirituelles. L’Éternel étant toujours le même et hors de notre temps, ce sont les hommes du peuple qui ont trouvé le temps de leurs souffrances très long à leur échelle ; ils ont aussi mis tout ce temps pour se souvenir des promesses de Dieu faites à leurs pères, et pour comprendre que Dieu pouvait les écouter ! Attitude combien humaine et encore d’actualité quand on est plongé dans les épreuves !

Ces deux derniers versets préparent l’apparition de Dieu à Moïse, au chapitre suivant ! 

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Sommes –nous prêts à « obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes »   comme les parents de Moïse ?
• Quelle place accordons-nous à l’éducation spirituelle de nos enfants dès leur plus jeune âge ? Est-ce du conditionnement religieux, comme certains le pensent aujourd’hui ? Pourquoi est-ce nécessaire face à l’enseignement donné dans les écoles nationales ?
• Qu’est-ce que cet enseignement spirituel et religieux doit transmettre à nos enfants ?
• Comment dans la détresse ne pas désespérer de l’écoute de Dieu ?