Étude n°2 Travail du St Esprit en arrière-plan, Ezéchiel 37.1-14 (14 01 17)

Étude n°2 Travail du St Esprit en arrière-plan, Ezéchiel 37.1-14 (14 01 17)
(Vision des ossements, G. Doré 19ès)
« Le St-Esprit me glorifiera parce qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera. Or tout ce que le Père a est à moi. » Jean 16.14

Observons
- Où et quand Ézéchiel eut-il cette vision des ossements desséchés ? (v 1 ; voir 3.23) Qui lui donne cette vision ?
- Dans quel état trouve-t-il ces os ? (v 2-3)
- Quelle question l’Éternel lui pose-t-il (v 3) ? A quoi peut-elle correspondre ? (voir v 11)
- Que reconnaît le prophète par sa réponse ? (v 3)
- Que signifie l’ordre de Dieu à son serviteur ? (v 4)
- Pourquoi  passer par le prophète, même dans la vision, pour faire connaître sa volonté : Dieu ne pouvait-il pas s’adresser directement aux ossements ?
- Quelles sont les étapes annoncées de la résurrection (v 4-8) ? Par quoi est-elle encadrée ? (v 5-6)
- Comment se réalisent-elles ? Détaillez-les (v 7-10).
- A qui doit parler le prophète à la deuxième étape (v 9-10) ?
- Relevez le nombre de mentions du mot « esprit » dans ce passage (v 1-14) en y incluant le mot « vents » (v 9). Puis distinguer les trois sens que prend ce mot en comparant avec

1 : Gen1.2 ; Ps 33.6 ; 104.30
2 : Gen 7.20 ; Ecc 3.19 ; Esaïe 2.22 ; Dan 5.23
3 : Jean 3.8 ; Ecc 8.8 ; ES 42.5 ; Act 17.25

- Quelle est l’action de l’Esprit de Dieu sur l’homme ? Dans quel but ? (v 10,14 ; voir 36.24-27)
- Comment Dieu explique-t-il le symbolisme de la vision (v 11-14)?
- Quelles étapes de sa réalisation peut-on voir dans l’histoire d’Israël et des hommes en général ? (Rom 11.15)

Comprenons
Ézéchiel (= Dieu fortifie) a été déporté en Babylonie dans la deuxième vague de déportation vers 592 av JC, six ans avant la destruction totale de Jérusalem et du temple en 586. De race sacerdotale il était écouté de ses compagnons d’exil exposés à la perte de la connaissance de l’Éternel. Dieu pourvoit à ce besoin par des révélations grandioses faites à son prophète. La vision des ossements en fait partie.
Ézéchiel avait prêché la ruine de Jérusalem comme une catastrophe issue de l’impiété du peuple et de ses rois, comme Jérémie le faisait au même moment à Jérusalem. Mais dès que Jérusalem fut tombée et détruite (33.21) Ézéchiel s’employa à encourager les exilés et à leur promettre un rétablissement à la fois national et spirituel. En effet, à la chute de la Ville et du temple, tous les espoirs de retour s’effondrèrent chez les exilés. Ils se retrouvaient seuls, loin du pays, et se sentaient abandonnés de Dieu. Ézéchiel proclama alors sa foi en la puissance illimitée de Dieu qui ressusciterait son peuple. La vision des ossements s’adresse donc d’abord aux exilés désespérés. La notion de résurrection générale des morts n’existait ni à cette époque ni dans l’Ancien Testament, à l’exception de Daniel 12.2-3. Il faut attendre l’époque de Jésus et des apôtres pour en avoir la révélation.
Ézéchiel est transporté par Dieu en esprit (v 1= il a une vision où il est lui-même acteur) au milieu d’une plaine, véritable champ de bataille où gisent non des cadavres, mais des os si disloqués et si desséchés qu’aucune vie ne semble plus possible. La question de Dieu au prophète correspond en fait à celle qu’Ézéchiel et le peuple se posaient ! La réponse du prophète trahit le sentiment de sa propre impuissance, et en même temps sa foi en la puissance illimitée de Dieu. A une question semblable des disciples : « Qui peut être sauvé ? » Jésus répondra : « C’est impossible aux hommes mais non à Dieu, car tout est possible à Dieu ! » (Marc 10.27). Seul Dieu peut faire jaillir la vie de ce qui est humainement considéré comme mort, physiquement ou spirituellement (voir la résurrection de Lazare, Jean 11).
Dieu ordonne à son prophète de « prophétiser » sur les ossements, c’est-à-dire de leur parler au nom de l’Éternel. Sa parole doit leur traduire et leur transmettre la volonté du Seigneur à leur égard. Jean dans la vision de l’Apocalypse (ch 10.11) recevra le même ordre dans le temps des trompettes accompagnant le jugement préliminaire au retour de Jésus : « Prophétise sur beaucoup de peuples, nations, langues et rois ». La mission de rapporter et expliquer les visions que Dieu révèle pour son peuple aveuglé par le désespoir, l’ignorance ou l’idolâtrie, est confiée à ses serviteurs prophètes des derniers temps. (Évangile et peinture , vision des ossements 20ème s)
Au v 5, Dieu exprime son intention : redonner vie à ces ossements, puis il en annonce les étapes, encadrées par le don de l’Esprit Saint : en effet sans lui il n’y a pas de vie possible.
Dans ce texte (v 1-14) c’est le même mot hébreu (ruach) qui est répété 10 fois, (minimum nécessaire pour qu’il y ait vie : une synagogue ne peut s’ouvrir que s’il y a dix hommes pour la constituer). Sa traduction dépend du sens qu’on peut lui donner dans la phrase et le contexte. Ici on peut distinguer trois sens très proches les uns des autres :
1- l’Esprit Saint de Dieu, principe de toute vie physique et spirituelle (v 9,14)
2- l’esprit ou principe de vie qui est donné à chaque homme et qui anime son être, en le distinguant de l’animal (v 5-6, 8-9). C’est par ce canal spirituel que Dieu communique avec la seule créature à son image.
3- Le souffle ou la respiration donnée à toutes les créatures animées, qui disparaît à leur mort. Traduit par « vent » chez Jean 3.20, il insiste sur la liberté d’action de tout esprit, que l’homme ne peut maîtriser.
A partir du verset 7, Ézéchiel agit conformément à l’ordre de Dieu. A sa parole, il entend puis voit les os se rassembler, se revêtir de chair et de peau, mais rester à l’état de cadavres, sans vie ! Dieu doit insister auprès d’Ézéchiel pour qu’il ordonne à l’Esprit d’insuffler la vie à ces corps. On peut s’étonner de la nécessité pour Dieu de prendre un intermédiaire entre son Esprit et le  peuple ! Le rôle du prophète ne consisterait-il pas aussi à intercéder, à présenter à Dieu les désirs et les soupirs du peuple, à parler à Dieu au nom du peuple, comme à parler au peuple au nom de Dieu ? L’insistance de la répétition du mot Esprit dans le v 9, montre l’importance du rôle de l’Esprit saint pour la vie de l’homme. Il lui donne la vraie Vie (éternelle), l’inspiration qui lui permet de percevoir et comprendre la présence aimante de Dieu, et qui le fortifie pour se tenir debout devant Lui pendant le jugement (v 10 ; voir aussi ceux qui sont marqués du sceau de Dieu = Saint Esprit, se tenant debout devant le trône de Dieu : Ap 7.9, 15 ; 14.1). Sans l’Esprit de Dieu, l’homme n’est pas plus qu’un animal. Seul l’Esprit de Dieu fait de lui une créature à l’image de Dieu dès sa naissance, mais lorsque l’homme reçoit consciemment cet Esprit et désire en être inspiré, celui-ci peut l’animer spirituellement et lui donner force et consolation (// consolidation dans la vérité de Dieu Jean 16.7-14).
Notre texte se poursuit avec l’explication de la vision donnée par Dieu à son prophète (v 11-14). Après la chute de Jérusalem, le peuple représenté par les ossements se sent complètement perdu. Dieu lui promet de le faire sortir de l’exil (= tombeaux) et de le ramener sur le sol d’Israël (v 12-13). Cela se réalisera en 535 av JC sous la conduite de Zorobabel, après la prise de Babylone par Cyrus. C’est la réalisation politique et historique de la prophétie que symbolisaient le rassemblement des ossements et leur couverture de chair et de peau. La nation juive fut alors reconstituée mais malgré les efforts d’Esdras et Néhémie pour rétablir le culte de l’Éternel, elle ne retrouva pas une vraie vie spirituelle, puisque peu de Juifs reconnurent en Jésus leur Messie. Le renouveau spirituel qu’impliquent les versets 10 et 14 de notre texte ne semble s’être réalisé qu’à la Pentecôte (Mosaïque de Ravennes) où l’Esprit descendit en force sur les disciples rassemblés dans la prière après la résurrection et l’ascension de Jésus, et constitua « une très, très grande armée » (v 10) de par le monde, de Juifs et de païens convertis à Jésus-Christ et réalisant la promesse divine (Ez  36.26-27).       Enfin cette résurrection spirituelle est un avant-goût, en prémices, de la résurrection générale des morts qui fera entrer dans le repos éternel du Royaume de Dieu tous ceux qui auront été réveillés et animés de la puissance de l’Esprit divin pendant leur vie terrestre (Ez 37.14b). La vision prophétique d’Ézéchiel trouve ainsi une réalisation progressive dans l’histoire comme dans la vie de chacun.

Questions pour une application dans la vie chrétienne
- Qu’est-ce qui anime ma vie ? Comment reconnaître que l’Esprit de Dieu est en moi et en mon Église ?

- Quel message d’encouragement l’Église Adventiste a-t-elle reçu la mission de répandre, en tant que prophète des derniers temps : rassembler un peuple qui serve le Seigneur selon la Loi divine, intercéder pour une effusion de l’Esprit sur toute chair, proclamer la puissance de résurrection de Dieu, autre… ?

- Quelle est ma participation à cette mission ? A quoi l’espérance de la résurrection me pousse-t-elle ?

 

Étude n°1 L’Esprit et la Parole, 1 Cor 2.1-16 (07 01 17)

Étude n°1 L’Esprit et la Parole, 1 Cor 2.1-16 (07 01 17)
« Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, convaincre, redresser, éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé pour toute œuvre bonne. » 2 Tim 3.16

Observons 1 Cor 2
1-5 : - Quel est le sujet de la prédication de Paul (v 2) ?
- Comment Paul prêchait-il ? Qu’est-ce qui provoquait en lui faiblesse, crainte et tremblement ? (v 3-4) ?
- A quoi oppose-t-il sa prédication ? ( v 5)
- Quelle est la démonstration d’Esprit et de puissance dont parle Paul : des dons spirituels spécifiques (voir ch 12-13), l’action transformatrice de la Parole dans le cœur et la vie du croyant (voir 2 Tim 3.16) ?
6-9 : - Quelles sont les caractéristiques de la sagesse de Dieu ?
- Que représentent les « parfaits » ? (voir Eph 4.13 ; Phi 3.15)
- Quel est le sort final des « ignorants » ? (v 6b)
- En quoi consiste le mystère de la sagesse de Dieu ? Pourquoi ce mystère est-il resté caché, et se révèle-t-il maintenant ? (v 9)
10-13 : - A quoi est comparé (v 10-11) puis opposé (v 12) l’Esprit de Dieu ? Que permet-il à l’homme ?
- « En expliquant » peut être traduit aussi par « en adaptant » ou « en appropriant ». Quel sens prend la phrase avec cette traduction ? Quel encouragement est-ce pour le croyant ?
14-16 : - Qu’est-ce qui s’opposent dans ces deux versets ? Quel sens donner au verbe « juger » (v 14-15) ?
- Dans quelle catégorie se place le croyant ? Pourquoi ?                                                                 Que signifie avoir « la pensée de Christ » ?

Comprenons
Dans le premier chapitre de sa lettre aux Corinthiens, Paul a remercié le Seigneur pour la grâce accordée aux Corinthiens de connaître Jésus-Christ. Il défend aussi son apostolat qui ne le met pas au-dessus des autres apôtres. La Parole qu’il enseigne : « Jésus-Christ crucifié »n’est qu’une folie aux yeux des sages de ce monde, et un scandale pour les Juifs, mais aux yeux de Dieu et des croyants, c’est une grande sagesse qui confond celle des hommes. Au chapitre 2, Paul poursuit sa comparaison entre sagesse humaine et sagesse divine.
La sagesse humaine repose sur des pensées humaines exprimées avec éloquence pour persuader les esprits. Elle ne touche pas les cœurs et elle remplit les orateurs d’orgueil. La sagesse divine s’incarne en Jésus-Christ crucifié et provoque chez le prédicateur un sentiment de faiblesse, d’humilité et de profond respect (crainte et tremblement) devant la grandeur insondable de son amour (Eph 3.18-19), à l’opposé de l’orgueilleuse suffisance de la sagesse humaine.
La foi du croyant repose alors sur la manifestation de la puissance de Dieu en Jésus-Christ ressuscité, qui par son Esprit touche et transforme le cœur et la vie du croyant. Paul dans et par sa prédication de l’Évangile a fait (et a été) la démonstration vivante et visible de la puissance transformatrice de l’Esprit.
Il a prêché la sagesse divine, c’est-à-dire Jésus-Christ crucifié et ressuscité pour le salut des hommes, parmi les « parfaits », les hommes-faits, d’une maturité spirituelle apte à saisir les vérités divines cachées jusque-là aux hommes « naturels »(v 14). Ces vérités n’ont pu être comprises par des hommes incapables de voir l’invisible derrière les choses visibles, car seul l’Esprit les révèle à ceux qui les recherchent, dans la Parole de Dieu.
Le verset 7 est d’un grand réconfort pour le croyant : Dieu, avant même l’apparition du mal et la chute de l’homme, avait tout prévu pour le salut de l’homme en Jésus-Christ, pour le faire participer à sa gloire éternelle ! Ce mystère a été méconnu par les grands de ce monde qui ont préféré la gloire terrestre, mais il a été révélé par l’Esprit à tous ceux qui aiment Dieu et l’ont reconnu en son Fils Jésus.
L’Esprit de Dieu sonde les profondeurs du cœur de Dieu comme l’esprit humain peut sonder les profondeurs de son être intérieur (= âme). L’Esprit est donc le seul à connaître parfaitement et intimement le Seigneur, il est aussi le seul à pouvoir communiquer cette connaissance à l’esprit de l’homme qui lui est ouvert (v 11-12). Il lui enseigne sa grâce et les vérités divines de l’Évangile, en les rendant perceptibles, accessibles et appropriées au discernement ou jugement des hommes  « spirituels », soumis à l’Esprit. Cela sous-entend tout un travail caché de l’Esprit dans le cœur et l’intelligence pour les rendre capables peu à peu de comprendre ces vérités et d’en vivre (2 Cor 3.18 ; Eph 3.18-19 ; 4.12-13). L’homme soumis à l’Esprit peut alors discerner grâce à la Parole de Dieu entre vérité divine révélée et parole humaine plus ou moins erronée ou même mensongère, car issue d’une sagesse terrestre, purement intellectuelle et faillible. Personne ne peut prétendre imposer à l’homme spirituel une autre vérité personnelle, car qui d’autre que l’Esprit connaît la pensée de Dieu ?
Avoir la « pensée de Dieu ou de Christ », la compréhension de qui Il est, et de ce qu’Il veut, est le privilège de celui qui aime Dieu et cherche dans sa Parole à toujours mieux le connaître, en se laissant remplir par l’Esprit.

Questions pour une application dans la vie chrétienne
- Sur quoi se fonde ma foi ?

- Que signifie pour Paul et pour aujourd’hui la prédication de Christ crucifié ?

- Comment puis-je manifester que l’Esprit de Dieu habite en moi ?

- Quelles vérités spirituelles l’Esprit m’a-t-il permis de saisir dans sa Parole depuis mon baptême? Qu’est-ce qui me reste obscur ?

- Comment puis-je augmenter mon discernement spirituel sans m’enorgueillir ?