Étude n°5 : Paroles Sages pour les familles Proverbes 31.10-31 (04 05 19)

 

Étude n°5 : Paroles Sages pour les familles Proverbes 31.10-31 (04 05 19)

« Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur et ne t’appuie pas sur ton intelligence. Reconnais-le dans toutes tes voies et c’est lui qui aplanira tes sentiers. » Prov 3.5-6 (Icône : La divine Sagesse de Prov 8)

Observons

• Où se situe ce passage ? Dans quel livre de la Bible ? A quel genre littéraire appartient-il ?
• Par quelle question débute le passage ? (voir 3.15 ; Job 28.12, 18) Quelle réponse suggère-t-elle ?
• Dans quels domaines s’exerce l’activité de la femme ? :
• V 11-12 ; 23 :
• V13-15 ; 27 :
• V 16, 18, 24 :
• V 16 :
• V 19, 21-22, 24 :
• V 26 :
• Quelles qualités sont prêtées à la femme ? (au moins 12 !)
• Quels effets sur son entourage produit cette femme ?
• Quelle est la source de son bonheur ?

Comprenons

Ce passage termine le livre de poésie didactique des Proverbes, qui cherche à enseigner  et rendre sage et bon le lecteur dans sa vie pratique quotidienne. Notre passage n’a pas de construction logique car il suit les lettres de l’alphabet hébreu au début de chaque verset.

La question du premier verset est toute théorique et n’attend pas une réponse négative. Elle sert seulement à montrer la difficulté de trouver une femme qui corresponde au portrait idéal qui suit ! Sa comparaison avec le corail rappelle la même image utilisée pour la Sagesse au chapitre 3 des Proverbes, ou Job 28.18. Beaucoup de commentateurs ont ainsi personnifié la Sagesse sous les traits de cette femme vaillante. Il ne faut pas oublier qu’à l’inverse de la notion de sagesse très intellectuelle et philosophique chez les Grecs, les Hébreux considèrent la sagesse comme très incarnée, ancrée dans la vie quotidienne, issue d’une relation respectueuse avec Dieu (v 30).

Il sera bon dans notre étude, après avoir bien observé le texte littéralement en tenant compte du contexte de la société patriarcale , de transposer ce qu’il nous dit sur le rôle de la femme dans la famille à notre époque, puis symboliquement sur le comportement de la famille chrétienne ou de l’Eglise dans notre société.

• Littéralement, la femme vaillante des Proverbes est :

V 11-12 ; 23 : une épouse

V13-15 ; 27 : une maîtresse de maison

V 16, 18, 24 : une femme d’affaires commerciales

V 16 : une agricultrice

V 19, 21-22, 24 : une artisane

V 26 : une enseignante

Le poète lui prête une foule de qualités : bienveillance (12) joie(13) prévoyance (14, 16), vivacité et énergie dans l’action (15, 27), fermeté ou vaillance (17), vigilance (18) habileté (19), générosité et compassion (20) dignité (25) confiance dans l’avenir (25), sagesse et pédagogie (26), modestie sur son aspect extérieur et amour respectueux de l’Eternel (30).

Toutes ses qualités lui gagnent la confiance de son mari (11), la reconnaissance et les louanges de ses fils et de son mari, qui… en tire honneur et gloire auprès de ses pairs (23) !! Le poème se termine toutefois sur la louange qui lui est due pour ses œuvres (31).

• Il est évident que ce portrait de la femme de l’époque de Salomon reste un idéal jamais atteint, mais qui peut symboliser l’œuvre divine de la Sagesse ou du Saint-Esprit dans la société humaine familiale ou ecclésiale.

Lorsque la motivation de la vie du croyant est son amour respectueux pour le Dieu Eternel (30), toutes ses activités et ses pensées sont inspirées par le Saint-Esprit, et orientées avec sagesse vers le bien de son entourage (famille, église, société…) de sorte que soit honoré et glorifié Celui qui en est la source, Dieu le Père ou l’Epoux. Ainsi la famille et l’Eglise (= la femme) peuvent porter le témoignage de la joie d’être à Christ, et l’enseignement bienveillant de l’Evangile (26).

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Comment transposer à notre époque ce qui nous est dit dans ce texte du rôle de la femme, au sein de la famille, de l’église et de la société en restant fidèle à la Parole de Dieu ?

 

• Qu’est-ce qui est le moteur de ma vie personnelle et familiale : la  recherche de mon plaisir ou de mon épanouissement, la recherche du bonheur de mon entourage quitte à m’oublier parfois, la valorisation de mon conjoint et de mes enfants avant la mienne, l’esprit de service des autres, la volonté de transmettre sagesse, amour et respect de Dieu,… ?

 

 

• Comment acquérir les qualités qui me manquent pour être un (une) disciple dont la beauté intérieure dépasse la beauté extérieure (30) ?

Étude n°4 : Dans la solitude, 1 Cor 7.25-35 (27 04 19)

Étude n°4 : Dans la solitude, 1 Cor 7.25-35 (27 04 19)

« Il n’est pas bon que l’homme soit seul, dit l’Éternel, je lui ferai une aide qui sera son vis-à-vis.» Gen 2.18

Observons (Zabou : Création d'Eve, Gen 2)

Contexte : Quel conseil Paul a-t-il répété trois fois auparavant, (v 17, 20, 24) à propos du mariage, de la circoncision et de l’esclavage ?

Texte :

• V 25-28 : - Au nom de qui Paul parle-t-il ici ? Pourquoi ? v 25
• Pour quelles raisons donne-t-il un conseil au sujet du célibat ? v 26, 28
• Dans quels sentiments est-il vis-à-vis de ses lecteurs ? v 28c
• V 29-31 : Quelle attitude est conseillée au chrétien vis-à-vis de ce qui lui arrive ? Pourquoi ? v 29a

• V 32-35 : Que veut éviter Paul au chrétien ? v 32a. Pourquoi ? V 35. Quelle conception a-t-il du mariage et du célibat, v 34 ? Cela peut-il être encore vrai à notre époque ?

Comprenons

Paul répond à des questions très pratiques posées par les Corinthiens sur la vie conjugale ou la vie de célibataire. Après avoir rappelé la loi divine de l’indissolubilité du mariage (v 10-11), il adoucit cette affirmation par le conseil personnel de ne pas chercher à changer de l’état où l’on se trouvait au moment où l’on a reçu l’appel de Dieu, marié à un non-croyant, incirconcis ou esclave, peu importe l’état extérieur ou la position sociale pour la vie chrétienne. Ce qui compte c’est la relation du cœur avec son Dieu, c’est la liberté intérieure que donne la foi dans le salut opéré et offert par Christ (v 23). Tout le reste est secondaire.

Dans notre passage, cette pensée se poursuit au sujet du mariage et du célibat. Chaque état est bon en lui-même (s’il est choisi et non imposé !) ; mais personnellement Paul préfère conseiller le célibat pour 4 raisons :

1. Son expérience personnelle de la miséricorde divine lui a permis comme célibataire de rester fidèle à sa vocation de témoin de l’Évangile, reçue sur le chemin de Damas (v 25).
2. Les calamités du temps présent (v 26-28) : les persécutions annoncées par Jésus (Mat 24 et Luc 21), se sont déjà produites et ont accablé Paul et les chrétiens de l’Eglise apostolique. Sous des formes diverses ces épreuves mettent encore à mal les disciples de Jésus un peu partout dans le monde. Paul par miséricorde (v 28) pense qu’il n’est pas nécessaire d’ajouter à ces souffrances extérieures les douleurs affectives éprouvées au sein d’un couple ou d’une famille.
3. Le temps est court sous-entendu jusqu’au retour de Jésus que Paul estimait encore à ce moment-là très proche. La brièveté de la vie et la fugacité de ce monde demandent que l’on ne s’attache pas à ce qui arrive, aux circonstances tristes ou gaies et même aux affections, par ailleurs tout à fait légitimes (Dieu n’a-t-il pas institué lui-même le mariage, estimant que la solitude n’était pas bonne pour l’épanouissement de l’humain, créé à son image, c’est-à-dire un être parlant et aimant quelqu’un d’autre que lui-même, (Gen 2.18 ; Eccl 4.9-12).
4. Par sollicitude, Paul voudrait éviter des inquiétudes inutiles qui partageraient le cœur du croyant marié entre d’un côté son amour et son service de Dieu, et de l’autre côté son amour et son service pour son conjoint. (C‘est en partie pour cette raison que l’Église catholique romaine a rendu obligatoire le célibat de ses prêtres). Mais Paul n’en fait pas une règle stricte qui deviendrait un piège, une source de tentations pires que les épreuves du mariage (v 35). Il respecte la liberté de chacun, ayant comme souci d’encourager chacun à vivre dans la paix, l’honnêteté de son cœur et de sa foi, la justesse (= bienséance) vis-à-vis des circonstances, et l’amour pour le Seigneur (v 35), pour lui rendre témoignage et gloire en toutes choses et toutes situations (1 Cor 10.31 ; 6.20).

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Quelle vocation Paul attribue-t-il au célibat volontaire ? Peut-on l’étendre au célibat involontaire ou forcé ? Pourquoi ?
• Comment acquérir le détachement d’esprit que Paul conseille ? Est-ce de l’indifférence à son environnement humain ou social ? Est-ce du refoulement de ses émotions et sentiments ?
• Marié ou célibataire, quel objectif ai-je donné à ma vie sentimentale et sociale ?
• Quelles frustrations peuvent entraver ma vie de couple ou de célibat, et me séparer de Dieu ? Comment les surmonter pour remplir ma vocation de témoin de Christ ?