Étude n°5 Tout pour la gloire de Dieu, 1 Cor 10.1-13 (01 08 26)

Étude n°5 Tout pour la gloire de Dieu, 1 Cor 10.1-13 (01 08 26)

« Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » 1 Cor 10.31

Observons

Le contexte : Depuis le ch 8 Paul répond à une question qui préoccupait les Corinthiens, le chrétien pouvait-il manger des viandes sacrifiées aux idoles ? Que recommande Paul à ce sujet ? 1 Cor 8.4 et 6 ; v 8-9 ; v 13.

Au ch 9, Paul étend le sujet à la liberté du chrétien en matière d’évangélisation : Quel principe d’action recommande-t-il ? ch 9.19, 22.

Le texte

-v 1-6 : Quels exemples de l’AT rappelle-t-il et dans quel but ?

V 7-11 : relevez les ordres donnés par Paul et la quadruple répétition dans ces versets : qu’indique-t-elle sur l’avertissement donné à l’église ? Que craint Paul ? A quoi est assimilée l’idolâtrie v 7 ?

-v12-13 : Comment Paul conclut-il ces avertissements à l’église de Corinthe ?

V 14-23 : Comment Paul considère-t-il les viandes sacrifiées aux idoles, v 19-20 ?

V 24-33 : Au nom de quoi Paul restreint-il la liberté chrétienne, v 31-32 ?

Comprenons

Le contexte

La première lettre aux Corinthiens répond aux questions qui agitaient les membres de l’église : divisions,  désordres de comportements moraux, mariage, viandes sacrifiées aux idoles.  Sur ce point Paul va d’abord affirmer la liberté du chrétien, pour qui les idoles ne sont rien puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu l’Éternel Créateur et Sauveur (8.6, 8). Mais il limite cette liberté car elle peut troubler et faire tomber le faible dans la foi, qui accorde encore une valeur à l’idole. Mieux vaut pour le « fort » s’abstenir de tout ce qui peut choquer la foi de l’autre et le faire tomber v 9-13.

 Au ch 9, par association d’idées Paul développe le droit du ministre à recevoir un salaire de l’église où il officie, pour se consacrer à l’évangélisation (v 14). Mais lui, Paul n’a pas usé de ce droit et a évangélisé gratuitement (v18), se faisant serviteur de tous, s’adaptant à tous selon les besoins pour en sauver quelques-uns (v 22), et s’astreignant à une discipline de vie sévère afin de remporter le prix de son évangélisation (v 24-27) et de ne pas tomber comme l’ont fait les pères (ch 10).

Le texte : ch 10.1-13

1-6 : Pour illustrer le danger d’une liberté chrétienne mal comprise comme étant la liberté  de suivre ses instincts ou ses pulsions, ou de faire n’importe quoi, Paul se tourne vers les exemples du passé : Pendant l’Exode, le passage de la Mer rouge, ou le don de la manne et de l’eau du rocher d’Horeb, (dont Paul donne le sens symbolique et spirituel en Christ), ont été des bénédictions pour le peuple tout entier. Mais la plupart (v5) au lieu d’en être reconnaissants ont cultivé de « mauvais désirs » (v5-6), murmurant contre Moïse et à travers lui contre Dieu dès qu’ils n’avaient pas immédiatement satisfaction de leurs besoins ! Cette attitude idolâtre de soi les éloignait de Dieu et les a conduits à la mort.

V 7-11 : Ces récits du passé sont pour Paul des illustrations de ce qu’il faut éviter : idolâtrie et ce qui l’accompagnait alors impudicité, inconduite ou immoralité, concrétisée dans la prostitution sacrée (= se divertir v 7). Paul en insistant sur le fait que seuls certains d’entre les Hébreux se laissèrent aller à leurs penchants mortels, veut-il ménager les Corinthiens et modérer son jugement sur leur église ? Ou bien veut-il les alerter sur l’influence néfaste de quelques-uns sur toute l’église ? Ces mauvais exemples de fausse liberté qui conduit à la mort sont des avertissements de Dieu à son église. Paul donne ici un sens prophétique aux récits de l’Ancien Testament : ils sont rapportés pour avertir les générations futures jusqu’à la fin des temps (que les contemporains de Paul jugeaient imminente !), qu’elles n’ont pas à se laisser aller aux penchants naturels, au risque de ne pas entrer dans le Royaume.

V12-13 : Après ces sévères mises en garde, Paul conclut son argumentation par une promesse réconfortante. Celui qui craint de tomber dans la tentation ou l’épreuve (c’est le même mot employé par Jacques 1.12) peut compter sur le soutien de Dieu qui lui donnera le moyen de résister ou de supporter. Tentation et épreuve viennent du Malin qui cherche à séparer les hommes de Dieu (= tomber) ; mais le Seigneur est plus puissant  et accorde sa force à ceux qui lui restent attachés. Quelle belle assurance pour surmonter nos épreuves !

Dans la fin de ce chapitre, Paul revient à la question des viandes sacrifiées aux idoles pour affirmer la liberté du croyant : comme  les faux dieux n’ont pas d’existence (v 19), le chrétien peut manger de ces viandes, car ce n’est pas un aliment qui rapproche ou éloigne de Dieu  (8.8). Toutefois il modère cette liberté pour deux raisons :

*comme dans la sainte cène le croyant est spirituellement en lien avec Christ dont il rappelle la mort et la résurrection, l’idolâtre croit être en relation avec son dieu en mangeant la viande de l’animal sacrifié à  l’idole. Pour Paul il se met en relation avec le démon (v 20). Pour éviter cette confusion dans l’esprit de ceux dont la foi est faible, ou de ceux qui sont idolâtres,  Paul recommande d’éviter cette pratique.

* « Tout est permis au chrétien mais tout n’édifie pas » (v 23) : le souci de Paul reste toujours l’évangélisation interne et externe. Toute entreprise ou tout comportement du chrétien a des résonances spirituelles sur son entourage. Il doit s’interroger sur l’effet que sa liberté produit sur les autres : reflète-t-elle la grâce et l’amour de Dieu (= sa gloire) ou bien n’est-elle que l’expression de ses désirs naturels ? Si le croyant n’a pas à se soucier du jugement des autres sur lui (v 29-30), il doit néanmoins prendre en compte l’effet de son comportement sur leur relation à Dieu.

Comme Jésus l’a fait toute sa vie terrestre, Paul cherche à élever le débat de l’aspect matériel de la question à son aspect spirituel ; il invite le croyant à chercher non son avantage,  ce qui pourrait être une pierre d’achoppement pour l’autre, mais le bien de l’autre pour son salut ! (v 32-33).

 

Questions pour une application dans la vie chrétienne

• Quelle est mon attitude vis-à-vis des recommandations alimentaires issues de Lévitique 11, de l’Église Adventiste ? Soumission aveugle ou ignorance totale ? Respect pour mon bien physique, ou par peur de déplaire à Dieu ? Liberté d’observation selon les circonstances et les personnes qui partagent ma foi ou pas ?
• Quel sens est-ce que je donne, dans ma participation à la Cène, aux espèces du pain et du jus de raisin ?
• Que signifie pour moi la liberté en Christ ?
• Comment témoigner de la libération de la condamnation du péché que Christ a produite en moi par son sacrifice et sa résurrection, sans tomber dans une liberté de comportement choquante pour les autres ?